Rinascimento e naturalismo

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Naturalismo rinascimentale

Nel corso del XVI secolo, la storia filosofica fu caratterizzata dallo

sviluppo di una corrente di pensiero che prende il nome di

naturalismo rinascimentale, i cui maggiori esponenti furono Telesio,

Bruto e Campanella. Elemento comune a questi filosofi, fu l'interesse

per la natura e la lotta ai dogmi aristotelici. Questo movimento di idee

caratterizzò l'Italia meridionale, a differenza di quella settentrionale,

ancora legata al pensiero aristotelico.

L'uomo rinascimentale si sofferma sull'indagine della natura cercando

di scoprire i meccanismi che la governano per poterli governare.

Questi filosofi rinascimentali seguono due tipo d'indagine: studia il

rapporto che c'è tra l'uomo e la natura ed è basato sulla magia e

cerca di determinare formule in grado di prevedere gli eventi.

Bernardino Telesio rappresenta il maggior esponente del naturalismo

rinascimentale. La sua principale opera è il "De rerum natura iuxtaprincipia propria", all'interno della quale emerge una polemica

antiaristotelica sul concetto di natura. Secondo il filosofo, infatti, gli

aristotelici confidavano troppo ed unicamente nella ragione come

strumento per conoscere la natura. Secondo il suo pensiero, la natura

può essere conosciuta solo affidandosi alla sensibilità e sulla base dei

principi che le sono propri. Telesio polemizza contro l'esistenza di

tutte quelle entità non manifestate dai sensi, come ad esempio: atto e

potenza, forma e materia. Il filosofo sostituisce il concetto di materia

come massa concreta corporea, animata da due forze: una calda e

una fredda. La forza calda ha la sua massima concentrazione nel sole

che riscaldando gli oggetti dilata la materia rendendola leggera e

trasmettendole il movimento, mentre la forza fredda si concentra

nella Terra che, attraverso un'azione di condensazione, rende la

materia pesante e quindi immobile. Il caldo coincide per Telesio, con

lo spirito vitale e rende tutti i corpi animati e sensibili.

Tommaso Campanella, al contrario di Telesio, parte da una critica allafine della filosofia aristotelica. Secondo il suo pensiero, ogni essere

naturale è animato e tende verso un fine universale (scopo) sotto la

guida di un'anima del mondo. Questa visione è giustificata dal fatto

che, per il filosofo, magia e astrologia sono considerate vere e proprie

scienze. Il filosofo cerca di definire Dio e le sue creature rifacendosi

un pò al pensiero di Sant'Agostino e alle sue riflessioni sul concetto di

trinità. Per il filosofo, la realtà che ci circonda è la manifestazione delle

tre forze divine: potenza, sapienza e amore. Campanella elabora una

sua teoria sulla conoscenza, partendo da un presupposto che ogni

ente è autocoscienza, la quale si divide in due tipi: intuitiva e

immediata che ognuno uomo ha di sé stesso; nascosta, proviene

dall'esterno, la coscienza dell'esterno confuta la conoscenza

immediata e originaria.

Il compito della filosofia è riportare l'anima all'originaria conoscenza

di sé. L'opera più famosa per il filosofo è "La città del sole", il suo è un

progetto utopico di Stato. Secondo il suo pensiero la società ideale

deve essere retta da un re-sacerdote e da tre magistrati, i quali

rappresentano le tre primalità divine. Quest'opera, può essere,

paragonata alla "Repubblica" di Platone, dove non esisteva alcuna

proprietà privata, compresi i legami di coppia.

La vita di Giordano Bruno fu movimentata, entrato giovane

nell'ordine domenicano, manifestò ben presto la sua insofferenza

verso l'aristotelismo. Sospettato di eresia, viaggiò in tutta l'Europa per

cercare un luogo dove esprimere liberamente le proprie idee. Insegnò

anche ad Oxford, morì, bruciato vivo, nel 1600 a Roma. Bruno elabora

una teoria sull'Universo, che è uno, infinito, immobile e nella sua

unità tutto si risolve. L'universo non ha ne centro ne periferia, quindi

è onnicentrico ed in essi gli opposti coincidono.

La nuova visione dell'universo del filosofo non deriva da osservazioni

astronomiche ma dall'intuizione del suo pensiero alimentato dal

copernicanesimo (teoria eliocentrica). Nell'infinita unitarietà

dell'universo è compreso anche Dio, il quale è visto da Bruno in duemodi: mens super omnia, Dio è causa esterna del cosmo e quindi

incomprensibile per l'uomo che ne fa quindi un oggetto di fede; mens

insita omnibus, Dio è il principio interno al cosmo e grazie alla sua

presenza diventa accessibile alla ragione umana. Quindi Dio è causa e

principio dell'essere. Sempre relativamente all'universo, Bruno

costruisce un impianto concettuale: non esistono mura esterne, per

cui l'universo è aperto in ogni direzione; afferma l'infinità

dell'universo, negando così l'esistenza dei limiti; nega la distinzione

tra sublime e sopralunare, sostenendo un'unità tra cielo e Terra; lo

spazio diventa omogeneo.

TOMMASO CAMPANELLA

BERNARDINO TELESIO

Giovanni Domenico Campanella, con Giordano Bruno e Bernardino Telesio, è considerato uno degli anticipatori della moderna filosofia; il suo pensiero è simbolo storico convenzionale del passaggio tra Medioevo ed era moderna.

Nasce in Calabria, a Stilo, il 5 settembre 1568. Figlio di un calzolaio povero e senza istruzione, Campanella è un ragazzo prodigio. A tredici anni entra nell'ordine dei domenicani e arriva a prendere gli Ordini Domenicani non ancora quindicenne, con il nome di frà Tommaso in onore di San Tommaso d'Aquino. Porta a termine con successo gli studi ma al tempo stesso legge, sia pur di nascosto autori quali Erasmo, Ficino e Telesio.

Le idee in fatto di religione e l'interesse per le arti magiche lo costringono a fuggire da Napoli dove studiava con Della Porta. Si ritrova inquisito dal Tribunale ecclesiastico così lascia il convento per dirigersi a Roma prima, poi a Firenze e infine Padova, dove entra in contatto con Galileo.

Accusato di eresia viene rinchiuso in carcere ma riesce a ritornare nella sua città natale; nel 1599 tenta di organizzare un'insurrezione contro il dominio spagnolo e di gettare le basi per una profonda riforma religiosa. Anche in questa occasione viene arrestato e condannato; riesce tuttavia a salvarsi dalle torture fingendosi pazzo.

Non può però evitare il carcere dove Campanella rimane rinchiuso, a Napoli, per ben ventisette anni; in questo lungo periodo di prigionia continua a scrivere, specialmente di filosofia.

Compone un'opera dedicata a Galileo, di cui Campanella apprezza molto il lavoro ed il pensiero.

Nel 1626 riacquista una parte di libertà: esce dal carcere, ma deve rimanere a Roma sotto il controllo del Sant'Uffizio.

Per disposizione di papa Urbano VIII questo vincolo viene in seguito eliminato; nel 1633 viene di nuovo

accusato di eresia e di propaganda antispagnola. Decide quindi di rifugiarsi a Parigi dove trova protezione dal Cardinale Richelieu. Si dedica alla pubblicazione dei suoi scritti; finanziato dal re, passa il resto dei suoi giorni al convento parigino di Saint-Honoré. Il suo ultimo lavoro sarà un poema celebrante la nascita del futuro Luigi XIV ("Ecloga in portentosam Delphini nativitatem"). Una delle sue più note opere è "La Città del Sole", opera di carattere utopistico in cui, rifacendosi a Platone e all'Utopia di Tommaso Moro, descrive una città ideale.